Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: три вещи — залог существования: справедливый суд, правда и мир.
Пиркей Авот, 1:18
Но что происходит, когда возникает конфликт между миром и правдой? В трактате Йевамот рабби Илай говорит от имени рабби Эльазара бар Шимона следующее правило: «Человеку разрешается солгать ради сохранения мира». Чтобы обосновать свои слова, рабби Илай обращается к короткому отрывку из нашей недельной главы — Вайехи.
И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за все то зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вину рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
Бытие, 50:15–17
Прошло семнадцать лет с тех пор, как Иосиф позаботился о том, чтобы привезти своего отца Иакова в Египет. Семнадцать лет, в течение которых вся большая семья Израиля, включая внуков и правнуков, слуг и служанок и весь скот, жила в земле Гошен в Египте. И вот пришло время Иакову умирать.
Рембрандт ван Рейн. Смерть Иакова, 1640-е. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons
Тяжелая скорбь опустилась на Египет из-за смерти отца Иосифа, и вновь усилился страх братьев, которые опасались, что теперь Иосиф будет им мстить. Братьям не верилось, что Иосиф их простил. Они полагали, что он затаил обиду и думает так: «Вы продали меня в рабство; вы сказали отцу, что меня растерзал дикий зверь; теперь пришло время отплатить вам той же монетой». И тогда они сочинили эту историю. Они сказали Иосифу, что перед смертью отец велел передать ему, чтобы он простил зло, которое они ему причинили, и не воздавал злом за зло. Они знали, что Иосиф не нарушит последнюю волю отца.
Интересно, что именно этот пример приводится в Талмуде для иллюстрации принципа «солги ради мира». Обычно это правило понимается как забота о благополучии другого, но в данном случае братья заботятся о себе и своих семьях. Но Талмуд говорит, что и это легитимно. Если маленькая ложь предотвращает большое страдание, иногда она оправдана.
Далее в том же трактате Йевамот приводится интересное и смелое высказывание рабби Ишмаэля, который говорит, что в книге Бытия, чтение которой мы заканчиваем в эту субботу, даже Всевышний слегка кривит душой ради сохранения мира. Рабби Ишмаэль имеет в виду случай, когда ангелы возвестили Аврааму и Саре, что у них будет ребенок, а Сара не поверила им. «И рассмеялась Сара про себя, говоря: после того, как я состарилась, будет мне молодость? И господин мой стар». Но когда Всевышний цитирует слова Сары Аврааму, Он говорит: «И сказал Господь Аврааму: отчего это смеялась Сара, говоря: неужели я действительно рожу, когда я состарилась?» (Быт., 18:12–13). Всевышний не хочет обидеть Авраама, сказав ему, что Сара назвала его «старым» и усомнилась в его способности иметь детей. Даже Бог не говорит иногда всей правды ради сохранения спокойствия в семье.
Ян Провост. Авраам, Сара и ангел, 1520-е. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons
Важно подчеркнуть: ложь есть ложь, даже если это всего лишь полуправда. Отношения внутри семьи Иакова в книге Бытия полны лжи. В молодости Иаков по указанию матери лжет своему отцу, чтобы получить первородство, его сыновья врут ему, сказав, что «хищный зверь растерзал Иосифа», а дальше они выдумывают про последнюю волю Иакова. Ложь разрушает наш мир, подрывает доверие, лежащее в основе общества, и нарушает представление о человеческом достоинстве. Но недельная глава Вайехи учит нас, что было бы ошибкой складывать всю ложь в одну корзину. Во взрослой жизни ценности сталкиваются; не все так гармонично устроено, как нам бы хотелось. Ценность мирного существования очень высока, и есть существенная разница между ложью ради сохранения или восстановления мира и ложью из корыстных побуждений для оправдания недостойных поступков. Если маленькая ложь может спасти всю семью Иакова от гнева египетского царедворца Иосифа, то, возможно, такую ложь стоит произнести.
Я вспоминаю совет Экклезиаста: «Не будь слишком праведен» (Экк., 7:16) и понимаю, что его смысл: будь милосерден. Мудрецы приглашают нас в утонченный танец, в котором сходятся и правда, и чувства, и боль ближнего, но благодаря этому создается реальность, где все мы можем жить вместе. Недаром пророк Захария говорит: «Правду и мир любите» (Зах., 8:19).
Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.
