Сколько всего хранится в музеях России, о чем вы не знаете? Сериал «Предметный разговор» открывает новый жанр музейной археологии.
На протяжении последних двух тысячелетий евреи являлись неотъемлемой частью «культурного пейзажа» великих цивилизаций Востока и Запада. Еврейские артефакты и произведения, в которых отразилось влияние еврейской культуры на европейскую цивилизацию, сегодня хранятся во многих музеях России. Часть из них включена в музейные экспозиции, часть находится в музейных хранилищах. И мы их нашли!
В «Предметном разговоре» Илья Колмановский «озвучит» музейные экспонаты, которые сами расскажут зрителям свою историю.
Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге
В первых сериях, снятых в Эрмитаже, появяляются еврейские письмена в работах итальянских художников, магические чаши из Ирана, и могильный камень из Тмутаракани.
Ульпан для художника
Библейские сюжеты часто становились источником вдохновения для христианских мастеров Западной Европы. Иудео-христианская теологическая полемика также нашла свое отражение в европейском искусстве. На примере двух работ итальянских художников Джованни Батиста Чима да Конельяно и Бенвенуто Тизи (Гарофало) мы расскажем о еврейском письме как элементе западноевропейской живописи и постараемся ответить на вопрос, как эти надписи создавались.
Если вы хотите узнать об этой теме подробнее, читайте специально подготовленные для проекта статьи:
Илья Родов. «Надписи на иврите в христианском искусстве»
Дильшат Харман. «Картина Гарофало "Аллегория Ветхого и Нового Заветов"»
Список дополнительного чтения:
Илья Родов. Иврит в искусстве Возрождения (видео)
Linda Menczel. Hebrew Inscriptions in European Art of the 15th-18th Centuries
A.S.Block. Hebrew Inscriptions in Christian Art of the 16th Century: Germany and Italy
Версия серии на английском языке
Разные боги, общие бесы
Несмотря на строгий запрет любого вида колдовства в Библии, народ всегда был склонен верить в разного рода темные силы и в могущество заговоров и заклинаний, способных защитить от них. Магические чаши, изготовленные в Сасанидском Иране в период V-VII вв. н.э., являются интереснейшим примером подобного рода оберегов. Мы расскажем о текстах, письме и рисунках на магических чашах из собрания Государственного Эрмитажа.
Если вы хотите узнать об этой теме подробнее, читайте специально подготовленную для проекта статью:
Авигайль Манекин-Бамбергер. «Кто писал заклинания на древних магических чашах?»
Список дополнительного чтения:
Алексей Лявданский. Экскурсия по арамейским магическим чашам в Эрмитаже (аудио)
T.Fain, J.N. Ford, A. Lyavdansky. Aramaic Incantation Bowls at the State Hermitage Museum, St Petersburg
Екатерина Кронгауз. Предметный разговор
Версия серии на английском языке
Камень из Тмутаракани
Эта серия посвящена непростой и во многом загадочной судьбе евреев Северного Причерноморья. Представленные в ней артефакты, найденные на территории Краснодарского края и датируемые первыми веками н.э., показывают древность и глубину еврейских корней в России. Надгробие Мириам из собрания Эрмитажа, датируемое VIII-IX вв., — бесценный образец еврейского могильного камня периода раннего Средневековья.
Если вы хотите узнать об этой теме подробнее, читайте специально подготовленную для проекта статью:
Наталья Кашовская. Евреи Боспора Киммерийского в зеркале архелогии
Список дополнительного чтения:
Артем Федорчук. Находки и загадки Авраама Фирковича
Дан Шапира. Как наблюдатель трансформирует наблюдаемый объект: Авраам Фиркович на Кавказе
Другие евреи совсем рядом (видео)
Версия серии на английском языке
Государственный музей изобразительных искусств им. Пушкина в Москве
В сериях из Пушкинского музея вы увидите практически никому не известные и никогда не выставлявшиеся еврейские артефакты: печать, остракон и папирус.
Печать другого мира
Печати в Древнем мире имели особое значение. Они использовались не только для того, чтобы удостоверить документ. Часто печати были еще и магическими амулетами. В запасниках Пушкинского музея хранится халцедоновая печать, на которой вырезано имя на двух языках: египетском и арамейском. Кто был ее владельцем? Имеет ли она отношение к евреям? Какого типа документы скрепляли такие печати? Почему ее отпечаток получается зеркальным?
Список дополнительного чтения:
С.В.Троицкий. Еврейский храм в Египте
Amelia Carolina Sparavigna. Ancient Egyptian Seals and Scarabs
Klaus Wagensonner. A World in Miniature: Cataloguing, Capturing, and Visualizing ancient Near Eastern seals
Альтернативный еврейский храм в Египте (видео, текст)
Запись премьеры и обсуждения эпизода с Алексеем Лявданским, Евгенией Смагиной и Ильей Колмановским
Версия серии на английском языке
Имена на черепках
В Древнем Египте для простых хозяйственных записей редко использовали папирус, а писали на черепках – остраконах, осколках посуды из обожжённой глины. Часть этих записей выполнены на арамейском языке. Они рассказывают о жизни еврейского гарнизона на острове Элефантина в верховьях Нила спустя тысячу лет после Исхода из Египта. На таких черепках составляли списки работников и солдат, вели учет раздачи продуктов, мобилизации – и даже перепись населения. Кем были те 13 человек, которые упомянуты в остраконе, хранящемся в Пушкинском музее?
Список дополнительного чтения:
В.В.Струве. Восстание в Египте в первый год царствования Дария I
Arthur Ungnad, Aramäische Papyrus aus Elephantine
И.М. Волков. Арамейские документы иудейской колонии на Элефантине
Версия серии на английском языке
Поэма на папирусе
Крупнейший русский египтолог и семитолог XIX-XX вв. В.С.Голенищев-Кутузов купил у александрийского антиквара фрагмент папируса с текстом на иврите, в котором описывается служба в Храме на Йом Кипур. Уникальность этого текста состоит в том, что он не совпадает ни с одним из известных описаний, ни библейским, ни талмудическим. Кто составил этот документ в VI веке н.э., как он использовался? Возможно, перед нами фрагмент пиюта – т.е. религиозного стихотворения или гимна, или что-то еще?
Список дополнительного чтения:
А.Гаркави. О фрагменте еврейского папируса из собрания В. С. Голенищева
Joseph Yahalom, Hebrew Poetry in Medieval Egypt
Версия серии на английском языке
Государственный музей истории религии в Санкт-Петербурге
Три заключительных эпизода сериала посвящены предметам с необычной историей – щитку, занавесу и вазе.
Наряд для Торы
В Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге хранится богатая коллекция предметов еврейского религиозного обихода, рассказывающая об обрядах и ритуалах иудаизма. Один из таких предметов — уникальная по своей красоте и художественной ценности табличка для украшения Торы, тора-шилд. Она была изготовлена известным берлинским мастером в начале XIX века. Для чего использовались такие таблички? Почему на тора-шилд из Музея религии изображены антропоморфные фигуры? Что символизируют две голубки? Как табличка, поднесенная в дар берлинской синагоге, оказалась в музее в Петербурге?
Список дополнительного чтения:
Г.Зеленина. Наряди куклу. История украшения свитков Торы
В.Лукин. «Полезные евреи»: к истории участия российских евреев в войне 1812 года
Запись премьеры и обсуждения эпизода с искусствоведом Борисом Хаймовичем и историком Вениамином Лукиным
Версия серии на английском языке
След от короны
В Государственном музее истории религии в Петербурге хранится удивительный экспонат — парохет, занавес, который прикрывал дверцы шкафа для свитка Торы (арон ха-кодеш) в московской синагоге на Большой Бронной. Эта синагога была построена на деньги известного московского предпринимателя, купца Первой гильдии Лазаря Полякова, долгое время она так и называлась, синагога Полякова. Чем еще знаменит Лазарь Поляков? Что необычного в занавесе из его синагоги? Как использовался тайный подземный ход под ее зданием? Когда с парохета исчезла корона?
Список дополнительного чтения:
Б.Хаймович. Животная и растительная символика в еврейском искусстве
Синагога на Большой Бронной. До и после ста двадцати
Версия серии на английском языке
Память из фарфора
В 1851 г. в местечке Радзивилов в бедной еврейской семье родился Моисей Месс, который впоследствии стал одним из самых известных еврейских филантропов. Из хедера он сбежал в Одессу, и оттуда на корабле в Нью-Йорк, где сменил фамилию на Гинсбург. Из Нью-Йорка он пешком дошел до Сан-Франциско, а в 1885 году оказался в японском городе Иокогаме, где заделался поставщиком российской тихоокеанской эскадры. Став купцом Первой гильдии, Гинсбург основал множество еврейских благотворительных организаций в Петербурге, одна из них – еврейская богадельня на 6-й линии Васильевского острова, открывшаяся в 1913 году. Благодарные старики преподнесли ему в подарок вазу, которая, несмотря на всю свою хрупкость, сохранилась до наших дней. Вокруг этой вазы завязывается целый детективный сюжет. Что с ней не так?
Список дополнительного чтения:
Л.Кинева. Пластика и пространство
М.Бейзер. Евреи в Петербурге (Гл. 4. «Дом на пятой линии»)
Статьи о Моисее Гинсбурге на сайте Еврейский Петербург
А. Синило. Судьба коллекции Еврейского отдела Белорусского государственного музея в 1920-1940 х гг.
